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一、理論

許多理論觀點(diǎn)試圖解釋發(fā)展，其中最突出的有：讓?皮亞杰的階段理論、列夫?維果茨基的社會(huì)情境主義(及其繼承者尤里?布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論)，尤其是認(rèn)知心理學(xué)所采用的信息處理框架。

歷史理論繼續(xù)為更多研究提供基礎(chǔ)，其中包括埃里克?埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展八階段理論以及約翰?B?華生和 B?F?斯金納的行為主義。許多其他理論因其對(duì)發(fā)展特定方面的貢獻(xiàn)而突出。例如，依戀理論描述了人際關(guān)系的種類，勞倫斯?科爾伯格描述了道德推理的階段。人類發(fā)展也是教育學(xué)的一個(gè)研究領(lǐng)域。羅伯特?J?哈維格斯特是定義人類發(fā)展階段的先驅(qū)之一。他的主要貢獻(xiàn)是為六個(gè)基本年齡組定義了發(fā)展任務(wù)。

二、生態(tài)系統(tǒng)理論

布基納法索瓦加杜古的一個(gè)家庭

1997 年布基納法索瓦加杜古的一個(gè)家庭

布朗芬布倫納通常被認(rèn)為是發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域的世界領(lǐng)先學(xué)者之一，他的主要貢獻(xiàn)是他的生態(tài)系統(tǒng)理論，在該理論中，他描繪了四種嵌套系統(tǒng)類型，系統(tǒng)內(nèi)部和系統(tǒng)之間具有雙向影響。

微觀系統(tǒng)：直接環(huán)境(家庭、學(xué)校、同伴群體、社區(qū)和兒童保育環(huán)境)

中觀系統(tǒng)：由直接環(huán)境之間的聯(lián)系組成的系統(tǒng)(即孩子的家庭和學(xué)校)

外系統(tǒng)：僅間接影響發(fā)展的外部環(huán)境設(shè)置(如父母的工作場(chǎng)所)

宏觀系統(tǒng)：更大的文化背景(東方文化與西方文化、國家經(jīng)濟(jì)、政治文化、亞文化)

每個(gè)系統(tǒng)都包含能夠有力地塑造發(fā)展的因素，跨系統(tǒng)的因素相互作用也可以。

這一理論的主要陳述《人類發(fā)展生態(tài)學(xué)》(1979)對(duì)心理學(xué)家和其他人研究人類及其環(huán)境的方式產(chǎn)生了廣泛影響。有人說，在布朗芬布倫納之前，兒童心理學(xué)家研究兒童，社會(huì)學(xué)家研究家庭，人類學(xué)家研究社會(huì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究時(shí)代的經(jīng)濟(jì)框架，政治學(xué)家研究結(jié)構(gòu)。由于布朗芬布倫納在他創(chuàng)造的 “人類生態(tài)學(xué)” 這一領(lǐng)域的開創(chuàng)性工作，這些環(huán)境 —— 從家庭到經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu) —— 被視為從童年到成年的生命歷程的一部分。

三、經(jīng)驗(yàn)的作用

發(fā)展心理學(xué)中的一個(gè)重要問題是關(guān)于發(fā)展的任何特定方面，先天與環(huán)境影響之間的關(guān)系。這通常被稱為 “先天與后天” 或先天論與經(jīng)驗(yàn)論。對(duì)發(fā)展的先天論解釋會(huì)認(rèn)為所討論的過程是先天的，也就是說，它們由生物體的基因指定。經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)會(huì)認(rèn)為這些過程是在與環(huán)境的互動(dòng)中獲得的。如今，發(fā)展心理學(xué)家在大多數(shù)發(fā)展方面很少采取如此極端的立場(chǎng);相反，他們?cè)谠S多其他事情中研究先天和環(huán)境影響之間的關(guān)系。近年來探索這種關(guān)系的一種方式是通過新興的進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域。

先天論辯論突出體現(xiàn)的一個(gè)領(lǐng)域是語言習(xí)得研究。這個(gè)領(lǐng)域的一個(gè)主要問題是人類語言的某些特性是否由基因指定，或者是否可以通過學(xué)習(xí)獲得。先天論立場(chǎng)認(rèn)為，語言輸入對(duì)于嬰兒和兒童來說太貧乏，無法習(xí)得語言結(jié)構(gòu)。語言學(xué)家諾姆?喬姆斯基斷言，從語言輸入中缺乏足夠信息可以看出，存在一種適用于所有人類語言的普遍語法，并且是預(yù)先指定的。這導(dǎo)致了存在一種適合學(xué)習(xí)語言的特殊認(rèn)知模塊的想法，通常稱為語言習(xí)得裝置。

關(guān)于語言習(xí)得問題的經(jīng)驗(yàn)主義立場(chǎng)表明，語言輸入確實(shí)提供了學(xué)習(xí)語言結(jié)構(gòu)所需的必要信息，并且嬰兒通過統(tǒng)計(jì)學(xué)習(xí)過程習(xí)得語言。從這個(gè)角度來看，語言可以通過也適用于發(fā)展其他方面的一般學(xué)習(xí)方法獲得，例如知覺學(xué)習(xí)。先天論和經(jīng)驗(yàn)主義立場(chǎng)都有大量證據(jù)支持，這是發(fā)展心理學(xué)中一個(gè)激烈辯論的研究主題。

另一方面，喬姆斯基對(duì)這個(gè)問題上的一種特定經(jīng)驗(yàn)主義立場(chǎng) —— 激進(jìn)行為主義者伯爾赫斯?弗雷德里克?斯金納 1957 年所寫的《言語行為》的批評(píng)，被發(fā)展心理學(xué)家廣泛認(rèn)為引發(fā)了行為主義影響力的下降，并標(biāo)志著心理學(xué)認(rèn)知革命的開始。

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